毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释回而增美；欺人者 

非福，而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，可以转祸而为福。 

梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元，言言酷似，说 

来虽是用时非。 

天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必 

先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看他会救。 

荣与辱共蒂，厌辱何须求荣；生与死同根，贪生不必畏死。 

作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；存心若有半毫未净，事为虽公亦私。 

鹩占一枝，反笑鹏心奢侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危。智小者不可以谋大， 

趣卑者不可与谈高。信然矣！ 

贫贱骄人，虽涉虚骄，还有几分侠气；英雄欺世，纵似挥霍，全没半点真心 

。糟糠不为彘肥，何事偏贪钩下饵；锦绮岂因牺贵，谁人能解笼中囵〔囗＋化〕 

。 

琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助 

学识，而俗子徒玩其光华。可见事物无定品，随人识见以为高下。故读书穷理， 

要以识趣为先。 

姜女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。 

廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介，不 

可无含垢纳污之雅量。虽戒痴顽，亦不必有察渊洗垢之精明。 

密则神气拘逼，疏则天真烂漫，此岂独诗文之工拙从此分哉！吾见周密之人 

纯用机巧，疏狂之士独任性真，人心之生死亦於此判也。 

翠筱傲严霜，节纵孤高，无伤冲雅；红蕖媚秋水，色虽艳丽，何损清修。 

贫贱所难，不难在砥节，而难在用情；富贵所难，不难在推恩，而难在好礼 

。 

簪缨之士，常不及孤寒之子可以抗节致忠；庙堂之士，常不及山野之夫可以 

料事烛理。何也？彼以浓艳损志，此以淡泊全真也。 

荣宠旁边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚。 

古人闲适处，今人却忙过了一生；古人实受处，今人又虚度了一世。总是耽 

空逐妄，看个色身不破，认个法身不真耳。 

芝草无根醴无源，志士当勇奋翼；彩云易散琉璃脆，达人当早回头。 

少壮者，事事当用意而意反轻，徒汛汛作水中凫而已，何以振云霄之翮？衰 

老者，事事宜忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹而已，何以脱缰锁之身？ 

帆只扬五分，船便安。水只注五分，器便稳。如韩信以勇备震主被擒，陆机 

以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国，皆以十分取败者也。 

康节云：“饮酒莫教成酩酊，看花慎勿至离披。”旨哉言乎！ 

附势者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；窃利者如□〔虫营〕□〔虫丁〕盗人 

，人死而□〔虫营〕□〔虫丁〕亦灭。始以势利害人，终以势利自毙。势利之为 

害也，如是夫！ 

失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；为巢于幕上，可怜燕燕之偷安。 

鹤立鸡群，可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鹏，则眇然自小。又进而求 

之九霄之凤，则巍乎莫及。所以至人常若无若虚，而盛德多不矜不伐也。贪心胜 

者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；疑心胜者，见弓影而惊杯中之 

蛇，听人言而信市上之虎。人心一偏，遂视有为无，造无作有。如此，心可妄动 

乎哉！ 

蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。 

车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐；粟喜堆山，金夸过斗，临行时还是 

空手。 

花逞春光，一番雨、一番风，催归尘土；竹坚雅操，几朝霜、几朝雪，傲就 

琅□〔王干〕。 

富贵是无情之物，看得他重，他害你越大；贫贱是耐久之交，处得他好，他 

益你深。故贪商於而恋金谷者，竟被一时之显戮；乐箪瓢而甘敝温（“纟”旁） 

者，终享千载之令名。 

鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走，不知处阴而影自灭。故 

愚夫徒疾走高飞，而平地反为苦海；达士知处阴敛翼，而CHAN岩亦是坦途。